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II - PALEO-CULTURA E NEO-CULTURA DA MÁSCARA 2 - Variedades Sob a designação variedades incluem-se máscaras deturpadas ou muito transformadas que, não tendo criado um tipo relativamente estável, não traduzem, por outro lado, o padrão de que derivaram.
Neste grupo se incluem também as falsas máscaras, ou sejam as representações de faces (focinhos no caso de animais) e de cabeças completas, usadas por bailarinos, mas que não servem para mascarar no exacto sentido do termo. Simulam apenas, pois, em realidade, o mascarado leva o rosto livre, embora oculto na carcaça que forma o corpo da falsa máscara. Trata-se de mascarados por definição, Este método explica-se, nos casos que conhecemos, por impossibilidade. Seja, por exemplo, não ser possível ao bailarino ajustar-se a uma máscara de pescoço excessivamente longo e da grossura do pescoço humano. O mesmo se diga, e pelo mesmo motivo, com vista à simulação dum antílope. Sob a designação variedades, se podem incluir alguns padrões indiferenciados de culturas mistas, que surgem em diversas zonas de Angola. À semelhança dos mascarados por definição, também existem máscaras, pois que, embora usadas sobre o rosto pelos seus bailarinos, simples figurantes ou actores mascarados, não traduzem qualquer forma de face ou de máscara, no sentido tradicional do termo. Limitam-se a uma simples viseira de varas ou de fibras, ou mesmo a um invólucro de folhas, cascas ou ramos. Pode até resumir-se a uma simples rede de malhas, do modelo que veste o corpo do bailarino, envolvendo-lhe a cabeça. Encontram-se finalmente mascarados usando apenas uma espécie de casco ou chapéu, ou simplesmente umas abas ou palas. Podem agrupar-se, indistintamente, sob qualquer daquelas designações de falsas máscaras ou de máscaras por definição. Ainda relativamente às culturas mistas, há a notar que apresentam limites difusos, não obstante alguns centros caracterizados entre o Cunene e o Cuando. Aí, misturadamente com a máscara de cordoalha de aberturas orbitárias circulares, encontramos máscaras de madeira rudimentares, submetidas a um acentuado princípio de frontalidade, de olhos em hemiciclos ou em meio crescente de pontas para baixo, tomando posição intermédia entre os "olhos" circulares e os olhos em fenda das escolas dos escultores do Centro e do Nordeste de Angola. Ali se misturam, ao mesmo tempo, mascarados que traduzem influências ora de matriarcado ora de patriarcado, e formas dos estilos de mascarados do médio-Cuango. No pelotão daquelas personagens folclóricas de entre o Cunene e o Cuando bailam máscaras zoomorfas, não raro estranhamente evocadoras de esquemas do baixo-Nilo. Relíquias de zoolatria? De totemismo? Podem aceitar-se influências e convergências de vária ordem, não determinadas, nelas incluídas uma sorte de dança cervical que imprime a uma ampla romeira apertada em torno do pescoço um vigoroso movimento rotativo de vai-vem, igual ou muito idêntico ao de mascarados Aregue (Tuaregue). ______________________ Seguinte-> 3 - Aculturação <- Voltar à secção: - Arte Angolana

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